南方文坛析出文献（南方文坛析出文献有哪些）(2)

扭头让“荣”字再次发挥，续写《古原草》，重点关注《古原》，暗示离别，引出下联。 “远芳”和“晴翠”都写草“荣”，比“原上草”。

形象更加具体生动，富有美感。 “远芳”是指古原弥漫着香气，从远处就能听到。 “晴翠”是指在阳光的照射下，草的颜色很绿。 “侵”、“接”字是“又生”的扩展，书写了草原的无边之势，再一次凸显了生存竞争的强者野草形象，给人以壮阔之感。 “古道”、“荒城”都是“古原”特有的，是行人经过的地方。 因此，尽管古城荒废，但草的生长使古原恢复了青春，比《乱蛯鸣古切，残日荒台》(僧古怀《七夕宴宣猷堂，各赋一韵，咏五物自足为十物，次第用得帐、屏风、案、唾壶、履》 )的秋原更生动。

最后告别，依诗题而离。 诗人准备了告别的典型环境。 大地回春，芳草离去。 这样的古原景象多么迷人啊！ 在这样的背景下分手，是多么忧郁，同时又是多么诗意。 “王孙浚，不归途，春草萩”，意为看萩芳草，思念不归途的人。 在这里，它被用来改变意思。 看着萩芳草告别的悲伤，每一片草叶似乎都饱含着别样的情怀。 在这一点上告别，清算题意，合上全篇，春草与离情同在，耐人寻味。 “萱满亲情”一词十分含蓄，南唐后主李獐在其《花烛123》中把这句话写成“与恨相似春草，活得更远”，足见其对后世的影响。

3、白居易诗中的现实主义白诗关注民生，与他的生活经历密切相关。 白居易出生于一个小官僚家庭，青年时代在颠沛流离的生活中度过，了解较多社会底层劳动的艰苦生活，感情接近，踏上仁途后对时政弊端记忆深刻，这些都为白居易诗歌的写实性奠定了不可动摇的基础。

一.诗歌内容的写实性

白咏的人、事、现象多来源于生活的真实，“面对生活的‘原生状态’，经过作家的主观积极介入，‘试图按照生活的本来面目来描写生活’”，作家笔下的人物风貌具有强烈的生活真实性，其中作者

1、白诗关注生活的困难面。 用诗反映生活的困难、同情、悲愤、造福的愿望，为做点什么。 虽然因忠诚地谏言得罪朝鲜当权者而被降级，但骨子里悲伤的悲悯人的感情依然没有改变。

五言诗《赋得古原草送别》说，农民“岁晏不爱吃，田中采地黄”，从黎明到黄昏，采不满筐，到“白面郎”家“给马留粟，救这苦与饥”，朴素的文字，“

《赋得古原草送别》使用了讽刺政治阶层的无意识的表达方法。 “鸢载着乳燕进行间谍，乌鸦啄母鸡，眼睛枯萎了”。 当弱者被欺负、无法抗拒时，谏官“秦吉了”只会“唠叨”地左右看不起他，大官也只是袖手旁观，皇帝不听。 借《秦吉了》辛辣讽刺，“这不是要问鸡燕冤案吗！ ”他生气了。 对的同情，总是激发起为谋福的热情，希望生活困难的能过上和他一样温暖的生活。 “安得烈裹着万里毛皮覆盖在周围； 温暖的一切都像我，天下没有冷漠的人！ ”(《楚辞招隐士》 )杜甫“护天下寒士尽欢，吾庐只身冻死足”的豪情，从中也可窥白居易“兼济天下”的愿望。

2、白诗敢于面对时代的缺点，是一种深刻的讽刺。 在职业生涯中，敢于在诗文中直言时政弊端、为官不作为，无情地进行深刻讽刺，这是多么大的勇气。 唐朝宦官开路，其行为傲慢蛮横，而非作恶，其害的一点也不敢反抗。 《原上秋草》诗描绘了一幅情景逼真的抢劫图，“抢走我座位上的酒，抓住我的手放飞鰤鱼。 主人退而立之，携手如宾”，劈院种了三十多年的奇树“劈口造屋，身属神策军”，欲避灾祸。 最后的《主人谨言慎行，中尉受恩》，对掌握军权的宦官给予了深深的讽刺。

3、白诗体现了皇帝专心从政、破除时弊、建设政治通人和社会的愿望。 白易正处于唐王朝的盛衰阶段，一个人又因关注百姓之名而步入仕途，“兼济天下”的思想在他的脑海中占有主要地位。 他和很多人一样，把一切希望寄托在封建社会最高统治者——封建皇帝身上，希望一国之君能够自律，公平公平，一心为民施行仁政。

不少诗歌作品都像《明星虎123》那样“言贞元圣祖五千言，药不仙，白日”，劝诫君主，不要走上王盲目求仙之路。 在《清平乐》中写道：“仙都去做梵官，逐渐人类为寺庙效力！ ”谶王有太多宣传，对民生恐怕无益。 对于朝中“逐朝赞庭”的风气，希望朝中皇帝能广泛接受谏言，聆听民声。

二.现实主义艺术手法

伟大的作品不仅内容经得起推敲，更离不开优秀的艺术手法。 白诗不仅在内容上，在艺术手法上也具有现实主义特征。

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